林業(yè)是人類最早形成和發(fā)展的產(chǎn)業(yè)之一。我們的祖先很早就對森林及其蘊(yùn)含的野生動植物資源有著系統(tǒng)的認(rèn)知，并且在生產(chǎn)實(shí)踐中形成了遵循自然規(guī)律、注重人工培育、永續(xù)利用資源的思想，同時(shí)在綿延數(shù)千年的歷史過程中不斷探索和推進(jìn)林業(yè)管理的制度建設(shè)，為今天現(xiàn)代林業(yè)和生態(tài)文明建設(shè)留下了寶貴的遺產(chǎn)。

《森林培育與管理分典》輯錄了從先秦到晚清的歷史文獻(xiàn)中與林木培育、森林經(jīng)營和管理有關(guān)的內(nèi)容，按照“森林培育與管理總論總部”、“森林培育總部”、“樹木災(zāi)害及防止總部”、“森林經(jīng)營管理總部”以及“林政與法規(guī)總部”匯編成冊，約225萬字。

認(rèn)識來自實(shí)踐，實(shí)踐又促進(jìn)認(rèn)識的發(fā)展。“森林培育與管理總論總部”從林木與野生動物的概念出發(fā)，包括森林概念、森林特性、森林效益和勸導(dǎo)興林四個(gè)部分。按照許慎《說文》的解釋，“木”、“林”、“森”都是象形字。“木，冒也”，表示冒地而生之物，而“平土有叢木曰林”，“森”則是“木多貌”。對林木特性的認(rèn)識莫過于漢代大儒陸賈：“夫楩楠豫章，天下之名木也，生于深山之中，產(chǎn)于溪谷之傍，立則為眾木之宗，仆則為萬世之用。浮于山水之流，出于冥冥之野。因江河之道而達(dá)于京師之下，因於斧斤之功，舒其文彩之好。精幹直理，密致博通。蟲蝎不能穿，水濕不能傷。在高柔軟，入地堅(jiān)強(qiáng)。無膏澤而光潤生，不刻畫而文章成”。古人不僅認(rèn)識到森林巨大的經(jīng)濟(jì)效益，也注意到并充分發(fā)揮森林在水土保持、防洪固堤、調(diào)節(jié)氣候等方面的生態(tài)效益。正是認(rèn)識到森林的多功能效應(yīng)，歷朝歷代有為的統(tǒng)治者都注重勸導(dǎo)百姓植樹興林：“村尾溝頭、籬邊屋角并鹽堿、飛沙之地，不拘桑、柘、棗、椿、杜、榆、柳等樹，當(dāng)其春氣方動，農(nóng)務(wù)未興，必須及時(shí)栽植。” 

“森林培育總部”是本分典的主體內(nèi)容，分為森林培育類型、森林培育措施和主要樹種栽培三個(gè)部分。培育類型按照官府、農(nóng)民和園圃公司三大主體進(jìn)行劃分。培育措施則從適時(shí)栽培、適地適樹、精心栽培和細(xì)致?lián)嵊膫€(gè)方面，反映了古人植樹養(yǎng)花的思想和技藝。“主要樹種栽培部”共輯錄了200多種喬灌木栽培的史料，包括松、柏、檜、杉等30多個(gè)用材林防護(hù)林樹種，漆、桂、棗、栗、枸杞、杜仲等近60個(gè)經(jīng)濟(jì)林樹種，梅花、杏花、桃花、牡丹花、紫荊花、鐵樹等50多個(gè)觀賞樹種，以及青楊樹、白棠子樹、女兒茶、牛奶子等救荒樹種和荊、棘、木棉樹、無患木、人面果等難以分類的其他樹種50多種。

與其他行業(yè)一樣，林業(yè)的健康發(fā)展也需要防止天災(zāi)人禍。“樹木災(zāi)害及防止總部”收集了我國古代關(guān)于樹木遭遇災(zāi)害和盜砍濫伐的記錄以及預(yù)防和治理措施，有些到今天仍有借鑒意義。

古人在森林的經(jīng)營管理方面積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。在春秋戰(zhàn)國時(shí)期就出現(xiàn)了山林規(guī)劃的思想，開展了“書土田，度山林”的山林調(diào)查的活動?！兑葜軙分刑岢隽?ldquo;山林非時(shí)不升井斧，以成草木之長。川澤非時(shí)不入網(wǎng)罟，以成魚鱉之長”的自然保護(hù)思想。從狩獵、采集發(fā)展出了對野生動物的馴養(yǎng)和對野蠶、白蠟蟲、五倍子蚜蟲等森林經(jīng)濟(jì)昆蟲的飼養(yǎng)。

林業(yè)經(jīng)營管理的實(shí)踐也促進(jìn)了林政管理體制和制度建設(shè)的發(fā)展。“林政與法規(guī)總部”記錄了古代有關(guān)林業(yè)的官制、法令規(guī)章、案例、賦稅、交易和人物等。我國自古有著較為系統(tǒng)的林業(yè)管理機(jī)構(gòu)，《周禮·天官》記載：“（周）以九職任萬民：一曰三農(nóng)，生九穀；二曰園圃，毓草木；三曰虞衡，作山澤之材；四曰藪牧，養(yǎng)蕃鳥獸……”盡管后世在不同時(shí)期有不同的稱謂，但掌管林業(yè)的職官設(shè)置卻一脈相承，相應(yīng)的法規(guī)律例也愈加完整。林業(yè)人物部分?jǐn)X取了上百個(gè)歷史上為林業(yè)做出突出貢獻(xiàn)的人物傳記。如柳宗元曾在其名篇《種樹郭橐駝傳》中，記載了一個(gè)他眼中的種樹高手，并借其口闡述了“順木之天，以致其性”的道理，引申出為官之理，治民應(yīng)順其天性的感悟，并希望以此作為官員們的鑒戒。（本文系北京林業(yè)大學(xué)人文學(xué)院副院長、分典副主編林震執(zhí)筆）