《世界里的中國(guó)》：韓毓海著；中國(guó)少年兒童出版社、江蘇人民出版社出版。

歷史長(zhǎng)河奔涌不止，文化血脈傳承不息。韓毓海的《世界里的中國(guó)》以青少年為受眾，將中華五千年文明史鋪展開(kāi)來(lái)，展示了深邃的歷史視野和寬闊的世界眼光。翻開(kāi)這本書(shū)，我們看到的不僅是青銅器上的饕餮紋、敦煌壁畫(huà)里的飛天夢(mèng)，更是一幅波瀾壯闊的“天下圖卷”——人在文章里，文在江山中。

習(xí)近平總書(shū)記深刻指出：“理論創(chuàng)新只能從問(wèn)題開(kāi)始。從某種意義上說(shuō)，理論創(chuàng)新的過(guò)程就是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、篩選問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。”這本書(shū)最突出的特點(diǎn)便是從問(wèn)題出發(fā)。從“秦何以一統(tǒng)天下”到“共同富裕何以是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征”，書(shū)中的16個(gè)問(wèn)題以叩擊的姿態(tài)激蕩著歷史。論及唐宋之變，作者對(duì)比中唐“兩稅法”改革、北宋王安石變法，剖析中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史淵源；又如審視明代歷史，作者通過(guò)分析邊疆、海疆以及“白銀全球化”初次浪潮，解讀國(guó)家發(fā)展與對(duì)外交流的關(guān)系。這些都展示了作者試圖破解古今中西之爭(zhēng)的思考，讓人掩卷沉思。

“世界里的中國(guó)”，書(shū)名本身便是中華文明在開(kāi)放包容中發(fā)展的寫(xiě)照。作者拒絕將中國(guó)史簡(jiǎn)化為“沖擊—回應(yīng)”的被動(dòng)敘事，而是將其置于多元文明的共振中。在作者筆下，歷史不是冰冷的標(biāo)本，而是燃燒的火種——?dú)v史不等于過(guò)去，歷史活在當(dāng)下。如他寫(xiě)改革開(kāi)放“春天的故事”，不止于展示經(jīng)濟(jì)社會(huì)的騰飛，更強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)資本主義現(xiàn)代化困境的破解，對(duì)現(xiàn)代化道路的開(kāi)拓。

治理體系與治理能力之間的辯證關(guān)系，是作者極為關(guān)注的命題。合上書(shū)卷，耳畔猶回響著他的追問(wèn)：“今天的世界站在了十字路口，我們?cè)撛鯓舆x擇？”答案或許已經(jīng)藏在對(duì)張載“為天地立心”、宋明理學(xué)“理一分殊”思想的詮釋中。不同文明、不同國(guó)家的發(fā)展道路，體現(xiàn)了全人類共同價(jià)值，而全人類共同價(jià)值，又演化為多元共生的歷史發(fā)展方式?！疤煅墓泊藭r(shí)”“千里共嬋娟”，這是中華文明跨越時(shí)空和地域的永恒魅力；“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，這是我們永遠(yuǎn)的精神家園和心靈故鄉(xiāng)。

本書(shū)與其說(shuō)是史論，不如說(shuō)是一封寫(xiě)給世界的“文明家書(shū)”?！叭赵轮?，若出其中；星漢燦爛，若出其里?！痹谶@片古老的土地上，每一次對(duì)歷史的回望，都是對(duì)未來(lái)的眺望；每一次對(duì)文明的叩問(wèn)，都是對(duì)星河的追尋。

（作者為中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席）