開篇即點(diǎn)明了“施受法”的深遠(yuǎn)與微妙。施受法，是一種處理人際關(guān)系、化解恩怨的智慧，它教導(dǎo)我們以寬廣的胸懷去給予，以慈悲的心態(tài)去接受。其中，“德恩報(bào)怨”是這一法門的核心真?zhèn)?。在世間，人們往往習(xí)慣于以怨報(bào)怨，而此詩卻高揚(yáng)以德報(bào)怨的旗幟，倡導(dǎo)一種超越常規(guī)、直指人心的道德境界。這種境界要求我們?cè)诿鎸?duì)怨恨時(shí)，不是針鋒相對(duì)，而是以德行和恩惠去回應(yīng)，從而達(dá)到化解矛盾、增進(jìn)和諧的目的。

頷聯(lián)：胸懷大度容天下，

          心念慈悲化翠蓮。

進(jìn)一步闡述了實(shí)現(xiàn)“德恩報(bào)怨”所需具備的品質(zhì)。首先，要有“胸懷大度容天下”的氣魄，這意味著我們要有包容一切的心量，不為一時(shí)一地的恩怨所局限。只有如此，我們才能在面對(duì)各種復(fù)雜情況時(shí)，保持冷靜與理智，以更加寬廣的視角去審視問題，尋找解決之道。其次，“心念慈悲化翠蓮”則強(qiáng)調(diào)了慈悲心的重要性。慈悲心是化解怨恨、促進(jìn)和諧的內(nèi)在動(dòng)力。它如同清泉一般，能夠洗滌人心中的污垢，使我們?cè)诿鎸?duì)怨恨時(shí)，能夠生發(fā)出憐憫與同情，從而以更加柔和的方式去處理問題，最終達(dá)到“化翠蓮”般的美好境界。

頸聯(lián)：恩怨相消情自在，

          是非盡忘意悠然。

頸聯(lián)則是對(duì)“德恩報(bào)怨”實(shí)踐效果的描繪。當(dāng)我們以德報(bào)怨時(shí)，恩怨雙方往往能夠在相互理解與包容中，消除隔閡，達(dá)到心靈的和諧與自在。這種自在，并非逃避現(xiàn)實(shí)，而是面對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種超脫與釋然。同時(shí)，“是非盡忘意悠然”則表達(dá)了放下執(zhí)著、超脫物外的境界。在以德報(bào)怨的過程中，我們學(xué)會(huì)了放下對(duì)恩怨是非的執(zhí)著，以更加平和的心態(tài)去面對(duì)生活中的一切，從而獲得了內(nèi)心的寧靜與悠然。

尾聯(lián)：樂施善果人皆敬，

          友愛常隨喜滿田。

當(dāng)我們堅(jiān)持以德報(bào)怨、樂善好施時(shí)，自然會(huì)收獲善果，贏得他人的尊敬與愛戴。這種尊敬與愛戴，不僅源于我們的德行與恩惠，更源于我們內(nèi)心那份對(duì)生命的熱愛與尊重。同時(shí)，“友愛常隨喜滿田”則強(qiáng)調(diào)了友愛與喜悅的伴隨。在以德報(bào)怨的過程中，我們學(xué)會(huì)了關(guān)愛他人、傳遞溫暖，這種友愛如同陽光一般，照亮了他人的生活，也溫暖了自己的心靈。最終，我們收獲了一個(gè)充滿喜悅與和諧的內(nèi)心世界，如同豐收的田野一般，洋溢著無盡的喜悅與滿足。

綜上所述，此詩通過對(duì)“施受法之以德報(bào)怨”的深入闡述，不僅展示了這一智慧法門的深遠(yuǎn)與微妙，更引導(dǎo)讀者思考如何在現(xiàn)實(shí)生活中踐行這一理念，以更加寬廣的胸懷與慈悲的心態(tài)去面對(duì)生活中的恩怨是非，從而達(dá)到內(nèi)心的和諧與自在。

賦詩：劉尚林

編發(fā)：王克力