《清明上河圖》中的香藥鋪。

王子奇供圖

考慮到北宋東京在運河發(fā)展史和中國城市史的重要地位，揚州中國大運河博物館“運河城市”系列特展的第三站，以“夢華東京：北宋開封城”為主題，匯集了23家文博單位、293件（套）文物，其中一級文物36件。展覽意圖展現(xiàn)身處中華文明的腹心地帶的東京城在宋代時的發(fā)展面貌，以及它所見證的大運河變遷史。

考古新發(fā)現(xiàn)的州橋遺址，位于御街與汴河河道的交會處，是東京城水陸交通的交點。宋人張方平說：“汴河之于京師，乃是建國之本。”隨著隋唐大運河的開鑿，汴梁成為大運河的中樞，甚至是“天下之樞”。晚唐詩人喻坦之的《大梁送友人東游》詩云：“自古東西路，舟車此地分”，唐代詔令“梁宋之地，水陸要沖，運路咽喉”，可見汴梁已一躍成為中原地區(qū)重要的商業(yè)城市和交通要沖，因而時人對汴梁有“當天下之要，總舟車之繁，控河朔之咽喉，通淮湖之運漕”的評價。也正因此，宋代東京城的一個重要特色是水道發(fā)達。汴河橫貫城中，五丈河在北，蔡河在南，還有專繞宮城的金水河，四水貫都，使這座宏偉的北宋都城成為一個水陸交通發(fā)達的大都會。

東京城的中軸線——御街，不僅是城市交通的干道，更是東京的規(guī)劃之軸、禮儀之軸、觀念之軸。這一格局也為考古工作所證實。內(nèi)城城門景龍門、外城城門順天門、御街和汴河交點的州橋遺址，都是近年開封城市考古的重要收獲。這一布局模式，也成為宋代以后中國古代都城的標準模式，影響了以元大都和明清北京城為代表的一系列宋元明清時期都城。

北宋東京匯集了四海珍奇。燕居焚香，是宋代士人生活的方式。以往北宋的考古發(fā)現(xiàn)中，出土了不少香藥和香具。宋代不少海外香藥經(jīng)由朝貢貿(mào)易、市舶貿(mào)易的方式輸入，風氣影響之下，也有本土香藥的使用。宋代宮廷還建立香藥庫，負責香藥的儲存和管理，并將香藥用于朝會禮儀、祭祀祈福、賜賞宴游、醫(yī)用保健等多種用途?！肚迕魃虾訄D》中繪有出售香藥的商鋪?？脊虐l(fā)現(xiàn)的各類制作精美的香具，也展現(xiàn)出宋人生活的美好與雅致。特別是，近年出土的耀州窯青釉“狻猊出香”香爐，與北宋徐兢《宣和奉使高麗圖經(jīng)》和傳世繪畫中所見的香爐相符，精巧絕倫。北宋境內(nèi)出土的精美的伊斯蘭玻璃瓶，反映出宋代的中外交流密切。

北宋東京城的考古發(fā)現(xiàn)出土了多件陶制的船燈，或為紅陶，或為灰陶，但形制均較相似，由垂直的燈牌和圓形的燈盞組成。

以“汴京富麗天下無”來概括北宋東京的繁榮與富庶，并不過分。《東京夢華錄》曾記載，在東京城的酒店中二人對坐飲酒，就需要“注碗一副、盤盞兩副、果菜碟各五片、水菜碗三五只”。而東京城中，匯聚了百工精巧，無所不有。這些在大相國寺中有集中的體現(xiàn)。大相國寺是東京城內(nèi)著名的佛教大寺，又是東京城內(nèi)“萬姓交易”的場所，每月開放8次，各種日常用品、金銀首飾以至書籍碑帖、文房筆墨，都可以在寺中購得。李清照在《金石錄·后序》中曾回憶北宋末年她和趙明誠從大相國寺購買碑文后，回到家中展玩對讀。可見，以大相國寺為中心形成了一個繁華的商業(yè)區(qū)，成為官民士庶出入頻繁的活動中心，拜佛上香、觀光娛樂、廟會集市、時令游賞，無所不有。

宋代社會經(jīng)濟水平的提高和城市經(jīng)濟生活的變化，促進了城市娛樂休閑文化的多元化。由衷期待觀眾可以從這個展覽中一窺當年的城市圖景。