陶思明

（為學習領會、貫徹落實《關于建立以國家公園為主體的自然保護地體系的指導意見》編發(fā)）

現(xiàn)在，比起自然保護和保護區(qū)系統(tǒng)內外積極運作、高調進行的野生動物人工馴養(yǎng)繁育以及對各種形式保護工作進展、取得成績的宣傳來，許多珍稀瀕危物種除危解困工作的實質性進展極其緩慢，一些物種不但沒有在保護區(qū)呵護下獲得基本的安全保障，反而在被指出一條人工馴養(yǎng)繁育的道路后走上了不歸之途，我們很需要認真反省脫離自然生態(tài)系統(tǒng)進行野生動物人工馴養(yǎng)繁育代替自然保護，以及試圖通過人工馴養(yǎng)繁育對保護自然有所貢獻的得失了。自然生境中的野生動植物應該是很粗生的，許多物種幾千萬年乃至幾億年的傳承歷史足可證明，在自然保護中只要開發(fā)建設等人類活動對其原生自然環(huán)境（天然分布區(qū)、自然棲息地）的干擾、破壞稍有減輕、減緩、減免，直接獵殺、誘捕生物個體以及取回其繁殖材料、破壞其繁殖場地的行為得以禁止，整個物種的可持續(xù)生存就會隨著生存環(huán)境好轉而向好的方向發(fā)展，不用太過擔心物種個體在有母親般情懷的自然生態(tài)系統(tǒng)中會有何種危險，關鍵是要管住人類威脅。而為了保護進行的人工馴養(yǎng)繁育，是要野生動物按照人的指令脫離自然環(huán)境和自由自在的生活方式，轉而適應大不相同的人工環(huán)境和人工管控，在馴養(yǎng)繁育取得成功后又把人工種群放歸野外，不說必要性，也不要指其有可能是新增人類威脅形式、威脅因素，本身就是一條太過繁瑣且有相當難度的“高科技”路徑，不應該是以就地保護為價值追求的自然保護區(qū)的選擇。由于自然環(huán)境受人類活動影響的變遷以及生物的進化歷史，現(xiàn)在許多物種野外生存出現(xiàn)問題，但即使大熊貓，也并非都是人工馴養(yǎng)繁育中一些人經常宣稱的在野外已經擇偶難、懷孕難、產仔難、育幼難、成年難，相反有專家認為大熊貓是上千萬年自然進化中的一個優(yōu)勝者。它們以廣布北溫帶的竹子為食，保障了食物安全；在野外的繁殖率和幼仔成活率與許多大型哺乳動物不相上下，遺傳多樣性能夠確保物種的長期存在；母熊貓取食竹子時把幼仔留在樹上或一個安全的地方，從幾小時到幾十小時是常見的行為，幼仔獨居一處并不意味著被遺棄，最好的做法就是不要干擾和隨意搶救幼仔。還有專家認為，熊貓在自然生活中有時會穿過和其自然生境交叉分布的農用地、村莊等人類活動區(qū)，“但不是到村莊尋求食物，而是要到村莊的另一邊去尋找竹子”，這種行動“有時會被誤解為需要援助”，因此“多數(shù)情況下，‘搶救’回來的熊貓其實十分健康，應讓它們繼續(xù)漫游，或將它們喂飽，然后放生”。

自然保護區(qū)以保護為目的人工馴養(yǎng)繁育野生動物，不僅無助于真正的保護，對保護區(qū)價值理念、社會形象也有負面影響。我們常說自然保護區(qū)是野生動物的避難所、天堂、樂園，是為恢復退化生態(tài)系統(tǒng)預留的自然樣本，倡導游客只留下腳印、帶走照片，要求漁民誤捕水生野生動物要放生，有著被形容為“一草一木都不能動”的嚴格管理制度等。也確有一些珍稀瀕危物種得到了較好保護，其標志是人為獵殺生物個體、干擾破壞自然生境等一系列人為性壓力有所減免，然而被人工馴養(yǎng)繁育的野生生物個體，在從野外捕捉抓回過程中，在人工為其搭建的與自然生境大不相同的環(huán)境里，以及在后來的放生野外過程是，能有真正的幸福歡樂嗎？在自然環(huán)境中野生動物們無處不在卻又無處可尋的生活情景，在人工馴養(yǎng)繁育場地居然變成了一堆堆、一群群活動范圍固定的茍且偷生者，有的還要被迫和陌生游人近距離接觸，進行各種愉悅人的表演，它們會是什么樣的心靈感受，如果不是避難而是災難降臨、不是幸福而是痛苦加深，那么自然保護區(qū)情何以堪？在一些鳥類保護區(qū)，人們會看到許多鳥長年被囚禁于鳥網、鳥籠，據(jù)觀察當聽到、看到它們的同類在附近盤旋鳴叫時多有躁動不安的反應，急切地想沖破樊籠回歸自由生活而風聲鶴唳，在沖網時有大量羽毛撞落，可又有誰能逃脫宣稱保護它的人們的束縛飛向藍天呢？這也同時改變了遷徙鳥類的生物、生態(tài)習性，無法因應季節(jié)、天氣、食物、生境變化而完成南遷越冬、北返繁殖等生活史，一年四季變成一季，365天變成1天。人們還會看到，在鳥類大量聚集準備啟程遷飛時，自由飛翔的群鳥會在有鳥的籠網上空反復盤旋、呼喚試圖帶走它們的兄弟姐妹，對循自然習性遷飛者、人為滯留者都該是多么大的精神折磨。人們還觀察到，一些野生動物發(fā)現(xiàn)卵或正在孵化的蛋被人拿走后悲痛欲絕，有不再利用該產卵場的，有終止繁殖行為的；一些大型哺乳類動物被強迫接受人的呵護和一系列科研實驗，被訓練為游人表演節(jié)目、拍照，甚至被用繩索拴起來供游覽參觀時，失去自由且不斷受到人打擾、驚嚇的它們，會憂傷流淚、精神抑郁，有的以絕食、自殘相抗爭等。我們?yōu)楸Ｗo野生生物、為了自己朋友的最大利益而工作，卻隨心所欲將其從自然家園中隔離，從心靈到行動深深打上人的烙印，限制其自由或將之淪落為人的意志力犧牲品、賺錢的工具，這種種與自然模式不符的會有傷害的“保護”，怎么稱得上夠朋友呢，如果繼續(xù)容忍、放縱，豈不是對自然保護區(qū)事業(yè)的莫大諷刺？

自然保護和保護區(qū)工作者必需從自然保護區(qū)肩負歷史使命的高度出發(fā)，及時總結以保護為目的進行野生動物人工馴養(yǎng)繁育的經驗教育，進一步加深對自然生態(tài)系統(tǒng)、野生動植物生命世界和自然保護及保護區(qū)工作的理解，大力正本清源、撥亂反正，堅定自然保護是為了保護自然的理想、信念，充分相信和依靠自然的力量，回歸到在自然生態(tài)系統(tǒng)中保護自然對象物的正確方向上，努力追求科學、卓越。自然保護區(qū)履行就地保護，全部目的就是為了減免有害的人類活動的影響，讓“自然”在沒有人類脅迫、危害、破壞的自然環(huán)境中按照自然模式運作，實現(xiàn)自然對策最大化，如果我們仍然以人為中心，試圖以更大的人為性代替自然性，即便有的瀕危物種通過人工馴養(yǎng)繁育暫時增加了生物個體，但因本身生存能力在改變，自然環(huán)境也在改變，物種個體和自然生境不能很好的融為一體，對自然對象物來說可能只是換了種方式的威脅，那就不會有真正的自然保護。以水生生物多樣性保護為例，首先是水生生態(tài)系統(tǒng)是否健康，一個重要指標是水生生物豐度，幾乎包括生物分類學上所有的類群，如細菌、藻類、維管植物、原生動物、無脊椎動物、魚類、兩棲類、爬行類、鳥類、哺乳類等各類生物。要使這種基于生物門類繁多的豐度指標得到很好保持，就要保護好各種各樣的生境，如人們高度概括魚類生境為“三場一通道”。但產卵場和洄游通道因不同物種各自的情況又大不相同，有的種魚卵附著在水草上，有的停留在石縫里，有的在洶涌向前的河水中漂浮孵化，那些行溯河或降河洄游的生物，其生命里程更是從河流上游到海洋深處。而人工馴養(yǎng)繁育頂多搞幾個物種、幾個水池，著眼于生物個體而非自然生境，那如何代替的了水生生物多樣性的保護？再以水生生物保護中大力推崇、普遍采用的人工放流為例，有的放流居然是從市場上招標采購用于商品生產的魚苗，這和珍稀瀕危水生生物保護一點關系也沒有，是“漁業(yè)生產”還是“自然保護”應當有所甄別，經得起理論和實踐的檢驗。相比較人工放流即便與珍稀瀕危物種保護沒有關系，只要有錢還可以輕而易舉從市場上采購魚苗，其它許多物種野放人工種群，還得首先從野外捕捉種源通過馴養(yǎng)繁育成功建立人工種群，其難度和不確定性更大，自然保護區(qū)完全沒有必要這樣搞，不要試圖以這種方式為自然保護區(qū)就地保護爭光添彩。

節(jié)選自《自然保護區(qū)展望——以歷史使命、生存戰(zhàn)略為視覺》（陶思明著，科學出版社，2013.1）