圖為甘肅臨洮寺洼遺址出土的彩陶。

新華社發(fā)

2024年11月8日，習(xí)近平總書記與意大利總統(tǒng)在京共同鑒賞意方返還我國(guó)的流失文物，其中一批精美絢麗的彩陶令人印象深刻。這批彩陶最初的主人，便是5000年前生活在黃河上游黃土高原的馬家窯人。2024年恰逢馬家窯文化發(fā)現(xiàn)100周年。今年2月，甘肅臨洮寺洼遺址馬家窯文化聚落入選“2024年中國(guó)考古新發(fā)現(xiàn)”。

馬家窯文化有什么特色？其社會(huì)發(fā)展到何種程度，對(duì)中華文明又有何重要貢獻(xiàn)呢？

馬家窯文化最引人注目的便是彩陶。馬家窯文化彩陶在延續(xù)時(shí)長(zhǎng)、分布范圍、絕對(duì)數(shù)量、相對(duì)比例、精美程度等多個(gè)方面，均達(dá)到了前所未有的高度，可稱為中國(guó)史前彩陶的集大成者。

馬家窯文化的發(fā)現(xiàn)，與仰韶文化密切相關(guān)。100多年前，瑞典學(xué)者安特生發(fā)現(xiàn)仰韶文化，為驗(yàn)證“彩陶西來”的假說，他開啟西北考察之行，將在甘青地區(qū)發(fā)現(xiàn)的馬家窯文化稱為“甘肅仰韶文化”。1949年，考古學(xué)家夏鼐指出甘肅仰韶文化有其自身特色，并提出“馬家窯文化”的命名。近年來的考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)，馬家窯文化源于仰韶文化，是仰韶文化在甘青地區(qū)的繼承者和發(fā)揚(yáng)者。

馬家窯文化歷經(jīng)馬家窯、半山、馬廠三個(gè)階段，延續(xù)長(zhǎng)達(dá)千余年。其間，彩陶器型和紋樣雖有發(fā)展變化，但彩陶的大規(guī)模生產(chǎn)和使用一直是其鮮明特色。

馬家窯文化彩陶分布范圍極廣，以黃河上游為中心，西北可至河西走廊，西南可達(dá)川西北地區(qū)，東向可近關(guān)中盆地，向北可抵蒙古高原，其影響更是遠(yuǎn)達(dá)新疆、西藏，乃至長(zhǎng)江中游、黃河下游等地區(qū)。不僅如此，在很多遺址，尤其是馬家窯文化遺址中，出土彩陶（片）的數(shù)量非常驚人，如馬家窯遺址4次發(fā)掘出土的彩陶（片）可達(dá)數(shù)十萬片。在一些遺址，馬家窯文化彩陶（片）在同類遺物中的占比常常達(dá)50%以上，甚至90%以上，凸顯出馬家窯人對(duì)彩陶的高度重視和真摯熱愛。

馬家窯先民為何如此重視彩陶的生產(chǎn)和使用呢？

最新考古發(fā)現(xiàn)顯示，馬家窯文化先民是農(nóng)業(yè)人群。馬家窯遺址、寺洼遺址均發(fā)現(xiàn)了豐富的炭化植物種子和動(dòng)物骨骼。相關(guān)分析顯示，當(dāng)?shù)叵让褚苑N植粟、黍?yàn)橹鳎恍┻z址黍更多，顯示出粗放型作物較大規(guī)模的種植；飼養(yǎng)家畜，但規(guī)模不大，漁獵活動(dòng)仍然占據(jù)重要地位。這可能與西北地區(qū)的自然環(huán)境和相對(duì)匱乏的農(nóng)業(yè)資源有關(guān)。

與之形成鮮明對(duì)比的，是馬家窯文化發(fā)達(dá)的手工業(yè)，尤其是陶器生產(chǎn)。寺洼遺址馬家窯文化聚落內(nèi)發(fā)現(xiàn)多處制陶區(qū)，布局新穎。聚落內(nèi)還發(fā)現(xiàn)了石器加工場(chǎng)所，出土成套的石鉆、石環(huán)半成品和廢料。由此可見手工業(yè)生產(chǎn)在馬家窯社會(huì)中的獨(dú)特地位。有研究者提出，馬家窯文化彩陶存在商品化生產(chǎn)，成為其生業(yè)經(jīng)濟(jì)的重要補(bǔ)充。

考古證據(jù)顯示，馬家窯社會(huì)在多個(gè)方面已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)高的發(fā)展水平和文明化程度，是黃河上游史前社會(huì)發(fā)展的引領(lǐng)者。寺洼遺址馬家窯文化聚落發(fā)現(xiàn)的三重長(zhǎng)方形大型“圍壕（溝）”便是最新明證。三重“圍壕（溝）”形制和布局相當(dāng)規(guī)整，內(nèi)部復(fù)原面積近30萬平方米，多處見有通道，應(yīng)經(jīng)過精心規(guī)劃和測(cè)量。這是目前已知國(guó)內(nèi)最早的多重長(zhǎng)方形大型“圍壕（溝）”。上述大型工程表明，馬家窯社會(huì)已具備相當(dāng)高的社會(huì)組織和管理能力。

馬家窯文化所在的黃河上游地區(qū)，地處黃土高原和青藏高原過渡地帶，地形地貌、生態(tài)系統(tǒng)都較為特殊，又處于東西方交流的前沿地帶，其早期社會(huì)的發(fā)展因此呈現(xiàn)出自身特色。同時(shí)期東部地區(qū)的一些早期社會(huì)，自然資源豐富，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，社會(huì)分化明顯，奢侈品盛行，宗教色彩濃厚，在此基礎(chǔ)上發(fā)展出早期國(guó)家。而以馬家窯文化為代表的黃河上游地區(qū)，農(nóng)業(yè)資源相對(duì)匱乏，重視手工業(yè)生產(chǎn)、商業(yè)和貿(mào)易的發(fā)展，社會(huì)分化不甚明顯，奢侈品少見，宗教色彩相對(duì)較淡，但其文明化程度同樣相當(dāng)高，可稱之為早期社會(huì)發(fā)展的“西北特色”。這些內(nèi)容極大豐富了中華文明起源和早期發(fā)展的“多元一體”格局，對(duì)中華文明產(chǎn)生了持久且深遠(yuǎn)的影響。