徐霞客打算前往云南時(shí)，他的好友陳繼儒（字眉公，明代書(shū)畫(huà)家，《小窗幽記》作者）給他寫(xiě)了一封信，讓他到云南后去找晉寧的唐泰（即后來(lái)的擔(dān)當(dāng)和尚）。徐霞客離開(kāi)晉寧時(shí)，唐泰又向他介紹了云南縣的水目山，并讓他帶上書(shū)信到水目山去找無(wú)住禪師。

斗轉(zhuǎn)星移，寒來(lái)暑往。徐霞客離開(kāi)水目山至今，385年的時(shí)間悄然而逝。人們不禁要問(wèn)，徐霞客當(dāng)年在水目山如愿找到無(wú)住禪師了嗎？他當(dāng)年在水目山上目睹的景物是否還在？

經(jīng)過(guò)兩年多的長(zhǎng)途跋涉，崇禎十一年(1638年)十二月十七日這天，徐霞客一路向西，從普淜來(lái)到向往已久的云南縣（今祥云縣）小云南驛（今云南驛）。傍晚，他投宿于古驛道上的一家客棧。次日清晨，吃過(guò)早點(diǎn)的徐霞客，急匆匆地往水目山方向而去。

風(fēng)塵仆仆的徐霞客，經(jīng)練場(chǎng)村（今練昌村），渡過(guò)從洱海衛(wèi)青海子（今青海湖）流出的一條小河（今中河）后，來(lái)到水目山腳下的溫泉（今練場(chǎng)溫泉）。此時(shí)，溫泉邊有些婦女，正在等待洗浴。因?yàn)榈却娜硕啵煜伎妥阕愕攘藘蓚€(gè)時(shí)辰，才痛痛快快地洗了個(gè)熱水澡。這是徐霞客進(jìn)入滇西以來(lái)洗的第一個(gè)熱水澡，想不到在偏遠(yuǎn)的“小云南”地界，竟然會(huì)有如此奇妙的溫泉。洗去一身疲憊的徐霞客，頓時(shí)感覺(jué)輕松多了，渾身充滿(mǎn)了力氣。

根據(jù)徐霞客當(dāng)年寫(xiě)下的游記，可知，從祥云縣云南驛到練昌，經(jīng)練昌西邊的溫泉到阮家營(yíng)，再?gòu)娜罴覡I(yíng)上水目山的這條路，就是當(dāng)年徐霞客尋訪水目山時(shí)所走過(guò)的路。

光陰荏苒，時(shí)過(guò)境遷。今天，這條路上的景物與徐霞客385年前記錄的并沒(méi)有太明顯的變化。如果一定要說(shuō)有變化的話(huà)，一是徐霞客當(dāng)年看到的從水目山流下來(lái)的小溪已難覓蹤影；二是當(dāng)年山野間到處盛開(kāi)的山茶花，已不多見(jiàn)。如今，游客上水目山時(shí)，一路看到的樹(shù)木，都是近幾十年以來(lái)新植的……

今天的水目山，不僅是國(guó)家森林公園，也是國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)，基礎(chǔ)設(shè)施齊全，有直達(dá)的旅游公路。徐霞客385年前上水目山走過(guò)的那條小路，早已難尋蹤跡。

值得一提的是，今天，在練昌村西邊，徐霞客當(dāng)年洗澡的溫泉還在，叫“象山溫泉”。只是許多人不知道，徐霞客當(dāng)年經(jīng)過(guò)此地，在這里洗個(gè)熱水澡，還得耐心地排隊(duì)等待，而且一等就是兩個(gè)小時(shí)……

越過(guò)溫泉，來(lái)到水目山腳下的小壩子，抬頭便可見(jiàn)到高聳入云端的水目山前塔，在陽(yáng)光下泛著白光，格外耀眼。這座塔是幾十年前恢復(fù)重建的，徐霞客在其游記中并沒(méi)有記載，不知當(dāng)年此塔有否？

不難想象，當(dāng)年在寒風(fēng)中遠(yuǎn)道而來(lái)的徐霞客，看到眼前終于出現(xiàn)高峙入云的水目山時(shí)，心里該有多激動(dòng)。

水目山就在眼前，但還遙不可及。迫不及待的徐霞客下意識(shí)地摸了摸懷里唐泰寫(xiě)給他的書(shū)信，一路溯水西行，直抵西山腳下的冉家屯（今阮營(yíng)）。在今天的水目山腳下，已經(jīng)找不到徐霞客當(dāng)年經(jīng)過(guò)的“冉家屯”了。不過(guò)，這里卻有一個(gè)叫“阮家營(yíng)”的村子，這很可能是徐霞客和當(dāng)?shù)厝嗽谡Z(yǔ)言交流方面產(chǎn)生失誤，而在游記中錯(cuò)把“阮家營(yíng)”記載為“冉家屯”了。因?yàn)檫@兩個(gè)名字的諧音，即便在今天看來(lái)也還是比較接近的。

往水目山行走二里余，徐霞客終于到達(dá)了向往已久的水目寺。這一天是崇禎十一年十二月十七日。水目山會(huì)記住這一天，“小云南”人也會(huì)記住這一天……

“余誤從其南大路，幾逾嶺，遇樵者，轉(zhuǎn)而東北下，半里，入玉皇閣。又下，觀倒影，又下，過(guò)普賢寺，又下，遇行李于靈光寺，遂置于寺中樓上?；廴荒宋髦?，舊寺訪無(wú)住，方在上新建住靜處，不值。舊寺有井，有大香樟，有木犬，有風(fēng)井，有塔。由其后上無(wú)影庵，飯于妙忍老僧靜室。暮過(guò)觀音閣，觀《淵公碑》，乃天開(kāi)十六年（公元120年）楚州趙祐撰者。”

這是徐霞客在游記中寫(xiě)下的他在水目山訪無(wú)住禪師的日記。無(wú)住禪師是定遠(yuǎn)（今牟定）縣人，鐵匠出身，29歲時(shí)拋掉鐵錘，出家為僧，后應(yīng)請(qǐng)到云南縣水目山開(kāi)創(chuàng)寶華禪院。經(jīng)過(guò)幾百年的歲月變遷，今天的水目山上，已看不到當(dāng)年徐霞客眼前的“玉皇閣”“靈光寺”“無(wú)影庵”“觀音閣”這些古建筑了。徐霞客記錄的這些古建筑，只能長(zhǎng)久地停留在后人的記憶里。

2000年底，有關(guān)部門(mén)在水目寺后北側(cè)的香樟樹(shù)附近清理出一片古寺院遺址，在遺址西南角出土了一個(gè)碑座及一塊碑額，陽(yáng)面中刻“鼎建靈光寺記”6個(gè)字，篆體，陰面中刻《常住福田之碑》。

這個(gè)重要的發(fā)現(xiàn)，佐證了徐霞客當(dāng)年在水目山住宿的靈光寺的確切位置，說(shuō)明當(dāng)年徐霞客記錄的靈光寺，就在水目寺后西北角約50米處的山坡上。

水目山是云南開(kāi)創(chuàng)最早的佛教圣地之一，唐憲宗元和八年（813年），南詔諸大臣就請(qǐng)建此剎。開(kāi)堂之日，南詔國(guó)的四方貴族前往祝賀。香火最旺時(shí)，有“和尚三千，尼姑八百”。自南詔國(guó)國(guó)王勸龍晟下旨由禪宗第九代傳人普濟(jì)慶光禪師于該寺開(kāi)堂弘法后，歸依者頗多。大理國(guó)（宋代）的凈妙澄禪師，還有一些皇族中人在此出家為僧。至明末，楊岐宗虎丘派無(wú)住洪如于該山創(chuàng)寶華寺，與弟子相繼于此弘揚(yáng)律禪，官民歸依者甚眾。清初有名的擔(dān)當(dāng)和尚，晚清時(shí)期的無(wú)住如禪師、非相行禪師等也曾在此長(zhǎng)住。至近代，水目、寶華兩寺才日漸凋零。

從南詔時(shí)期起，水目山寺院經(jīng)多次修建，逐漸形成了一個(gè)龐大的建筑群落，有水目寺、普賢寺、地藏寺、靈光寺、塔院、三教閣、毗盧閣、彌陀庵等寺觀。今天的水目山，僅保留了水目寺、普賢寺、寶華寺三座寺院，當(dāng)?shù)厮追Q(chēng)下庵、中庵、上庵。

奇怪的是，徐霞客在游記中，并沒(méi)有考察北崗塔林的記錄，所以后人對(duì)幾百年前墓塔林的發(fā)布情況不得而知。好在上世紀(jì)九十年代，當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門(mén)在按照“修舊如舊”原則修復(fù)塔林時(shí)，又發(fā)現(xiàn)了不少隱藏于荒草樹(shù)林中的墓塔，計(jì)有七十余座。

據(jù)考證，這些墓塔從大理國(guó)一直延續(xù)到清代中期，所葬僧人無(wú)數(shù)，成為水目山的著名一景。尤其是出土于塔林，至今還供奉在塔林地宮中的舍利子，更使水目山這座佛教名山增添了許多神秘的色彩。

近年來(lái)，由歷代高僧墓塔組成的水目山北崗塔林游人如織，成為外地游客必不可少的勝地。

“十八日，住無(wú)住處。午過(guò)徽僧戒月靜室，飯。下午，觀慧然新樓花卉。”

這是《徐霞客游記》中關(guān)于十八日這天的記載。雖寥寥數(shù)言，卻因此可知，十八日這一整天，徐霞客都在水目山上。

遺憾的是，由于雨雪交織，天氣異常寒冷，徐霞客當(dāng)年并沒(méi)有仔細(xì)考察水目山的地質(zhì)、水文、植被、動(dòng)物等狀況，他只在自己的日記里記錄了三件事：“住無(wú)住處”“過(guò)徽僧戒月靜室”“觀慧然新樓花卉”。

人們不禁要問(wèn)，徐霞客在水目山上真的就如此清閑嗎？如果不是，那他為什么不在日記里給后人留下點(diǎn)什么呢？如“住無(wú)住處”，和無(wú)住禪師談了些什么？又如對(duì)水目山有什么評(píng)價(jià)？

雖然歷史不能假設(shè)，但這并不影響后人去作一些合理的推測(cè)。徐霞客當(dāng)時(shí)在水目寺和無(wú)住和尚見(jiàn)面時(shí)的場(chǎng)景，或許如此：

“久仰禪師大名，今日得以相見(jiàn)……”見(jiàn)到無(wú)住，徐霞客即上前行禮。

“哪里哪里，霞客先生不遠(yuǎn)千里到此，貧僧三生有幸，只是我云南縣身處邊地，地方赤貧，招待不周之處，還望先生見(jiàn)諒?！睙o(wú)住回答。

“先生乃普荷先生水目山受戒之主持，天下人皆知，余仰慕已久矣?！毙煜伎突卮?。

“貧僧實(shí)不敢當(dāng)，霞客先生覽千里江山至我水目，貧僧佩服之至。水目乃南詔大理國(guó)皇家寺院，貧僧在此修行，實(shí)乃機(jī)緣所至也……”

“正是。余游歷天下，來(lái)到水目，亦乃機(jī)緣使然。”

水目寺是徐霞客初到水目山的第一寺，在水目寺前的高臺(tái)上，有一座“塔在寺中，寺圍塔建”的“寺抱塔”建筑，可謂云南寺廟中的一大奇觀。不少游人紛至沓來(lái)，只為一睹傳說(shuō)中的“寺抱塔”。盡管如此，后人卻沒(méi)有在徐霞客的日記中找到關(guān)于“寺抱塔”的只言片語(yǔ)……

是夜，徐霞客和無(wú)住禪師在水目山上徹夜長(zhǎng)談，直到天亮。

眾所周知，徐霞客風(fēng)餐露宿，不遠(yuǎn)千里游覽，目的是考察祖國(guó)的名山大川，為此他常常出沒(méi)于人跡罕至的深山，行走于杳無(wú)人煙的小徑。在游記中，他對(duì)地質(zhì)河流的考察記錄異常詳細(xì)，而對(duì)與之無(wú)關(guān)或關(guān)系不大的記錄卻惜墨如金，往往只有寥寥數(shù)語(yǔ)，甚至?xí)霈F(xiàn)記錄空白，由此也可看出，徐霞客是一個(gè)科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡乩韺W(xué)家。

“早，雨雪。無(wú)住苦留 ?！?/p>

這是十二月十九這天早上，徐霞客在游記中的記錄。

水目山上，雨雪交加，這樣的天氣讓徐霞客心急如焚，為了不耽誤計(jì)劃中的行程，他決意要冒著雨雪，走下山去，前往云南縣的清華洞和洱海衛(wèi)城。

無(wú)住師傅抬頭看了看天空，告訴徐霞客，根據(jù)以往的經(jīng)驗(yàn)，水目山的雨雪不會(huì)持續(xù)到上午，讓他等雨雪停了再下山。在無(wú)住的苦苦挽留下，徐霞客不得不答應(yīng)先留下，但苦于天氣實(shí)在寒冷，整個(gè)早上，他只能在火堆旁“僵臥”取暖。

到了上午，水目山上的雨雪果真停了，東方的象山頂上出現(xiàn)一片藍(lán)天。吃過(guò)早飯后，徐霞客便和無(wú)住辭行，從水目山前的東北方向匆匆下山，往云南縣的洱海衛(wèi)城方向繼續(xù)西行。在接下來(lái)的幾天時(shí)間里，他將實(shí)地考察清華洞，然后由洱海衛(wèi)東北到賓川的雞足山。