生態(tài)，是在一定的空間里種群與種群、種群與物種、物種與物種、物種與環(huán)境、環(huán)境與環(huán)境之間關(guān)系的總合，包括了寬度、深度和速度，是一個(gè)時(shí)間、空間的排列概念。

聽聽，多么拗口，好像很高大上。實(shí)際上對(duì)一般人而言，生態(tài)就是吃喝拉撤睡、喜怒哀樂平、生老病死、生兒育女。就是互相少影響，互相能促進(jìn)，盡量都能夠持續(xù)向前，總能夠利己。

人作為生態(tài)系統(tǒng)中的一員，依靠生態(tài)生存繁衍。人又是一種有智慧的生物，自然對(duì)生態(tài)會(huì)有較深的認(rèn)識(shí)。人還是一種極端利己的生物，所以總是試圖改造生態(tài)。總是做出許多的傻事，轉(zhuǎn)著可悲的怪圈。

生態(tài)不是說你知道它它才存在，而是它就在那里，每分每秒與你發(fā)生著關(guān)系。你總在呼吸，總在產(chǎn)生和放射熱量，總在占據(jù)空間，這些都是生態(tài)問題。你若對(duì)生態(tài)友好，也許對(duì)你的生存質(zhì)量就有利，若不友好，可能就會(huì)不利。而這個(gè)表現(xiàn)不是在一個(gè)個(gè)體，而是在一個(gè)群體，一個(gè)序列。也不一定是一個(gè)瞬間，而可能是長(zhǎng)期過程。

通過學(xué)習(xí)可以掌握許多生態(tài)知識(shí)，通過感受更能理解生態(tài)知識(shí)。人作為一種高度進(jìn)化的社會(huì)動(dòng)物，人群已經(jīng)高度分工和分化，所以對(duì)生態(tài)的敏感性變差，絕大多數(shù)只能感受到與自己有關(guān)的幾個(gè)點(diǎn)，而感受不到一個(gè)面，更不用說一個(gè)空間或時(shí)間序列。

處于最底層的人民，他們的生產(chǎn)生活都與生態(tài)緊密想連。溫、光、濕，土地、空氣、水分，高、中、低，都真真切切地關(guān)系著付出與收獲，關(guān)系著生活的質(zhì)量，對(duì)生態(tài)的感受最深。但是，他們不一定善于總結(jié)，而那些總結(jié)的事情就留給了生態(tài)學(xué)家們，再通過將總結(jié)出來的成果傳遞給管理者（官員），發(fā)生著社會(huì)影響。這個(gè)過程中最容易跑偏，或是總結(jié)不全，或是總結(jié)越位，或是對(duì)總結(jié)出來的成果理解出現(xiàn)偏差。

一些樸實(shí)的生態(tài)思想可能直接由最底層的群眾直接總結(jié)出來，如眾所周知的老支書文朝榮，他就總結(jié)了“山頂帶帽子，山腰纏帶子，山下找票子”的喀斯特山區(qū)農(nóng)業(yè)生態(tài)規(guī)律。廣西弄拉村群眾也總結(jié)出了“山頂嚴(yán)格保護(hù)，山腰種草種樹，山下林下致富”的路子?？偨Y(jié)出了“一棵樹上一窩雀，雀窩多了都難活”的空間利用規(guī)律。他們知道實(shí)事求是。沒有嚴(yán)格到什么絕對(duì)的模式，沒有嚴(yán)格的整齊劃一，卻是真真切切生態(tài)的表現(xiàn)。

于是我們想想，總有那么多奇怪的現(xiàn)象，不懂醫(yī)的人在教人治病，沒下過地的人在教人種田，沒吃過豬肉的人在評(píng)論豬肉的味道，沒受過窮的人在說該如何度過家貧。

多聽取實(shí)踐者的意見，多聽取底層的聲音，也許生態(tài)的真理就掌握在他們手里。