雕塑《浩氣長存——重慶歌樂山烈士群雕》，作者江碧波、葉毓山。

在重慶璧山的一座村落里，別開生面的“鄉(xiāng)與城”“新時(shí)代的回響”兩大雕塑與公共藝術(shù)展接連舉辦，為鄉(xiāng)村帶來活力。

在這里，我感受到公共藝術(shù)獨(dú)特的價(jià)值和意義。漫步鄉(xiāng)間，雕塑在藍(lán)天下“畫”出一個(gè)金色的圓；充滿現(xiàn)代氣息的“稻田咖啡廳”招牌與古樸的土墻遙相對望；院壩花臺、窗戶墻面上的作品吸引著往來游客的目光……公共藝術(shù)以生動而鮮活的力量，喚醒古老傳統(tǒng)和鄉(xiāng)村文化，讓村莊變得美麗而令人難忘。

在廣袤的西部地區(qū)，將公共藝術(shù)融入城鄉(xiāng)融合發(fā)展的各個(gè)環(huán)節(jié)，助力新時(shí)代西部大開發(fā)，潛力巨大。因此，我聚焦這一主題展開深度調(diào)研并提交相關(guān)提案，希望讓更多公共藝術(shù)在西部“開花”。

猶記得，很多年前帶學(xué)生到甘肅蘭州開展藝術(shù)考察時(shí)，站在《黃河母親》雕塑前的感動。觸感溫潤的花崗巖、端莊慈愛的母親形象，令人情不自禁地將對母親的眷戀轉(zhuǎn)化為對祖國和中華民族的熱愛。藝術(shù)，使人們實(shí)現(xiàn)了從共同審美觀到共同價(jià)值觀的升華。

相較于過去，今天的公共藝術(shù)有了更為豐富的形式和內(nèi)涵。它不再僅僅局限于戶外雕塑、壁畫這些傳統(tǒng)樣式，而是拓展成為介入社會生活和日常生活的新形態(tài)公共藝術(shù)。像在貴州遵義的羊磴鎮(zhèn)，四川美術(shù)學(xué)院師生與當(dāng)?shù)鼐用窆餐闪ⅰ把蝽闼囆g(shù)計(jì)劃項(xiàng)目”，通過持續(xù)13年的藝術(shù)深耕、協(xié)商互動，將傳統(tǒng)文化與當(dāng)代藝術(shù)相結(jié)合，成就一幕幕精彩紛呈的“生活戲劇”和“日常展演”，凝聚起當(dāng)?shù)孛癖姷墓睬榕c共識。

縱觀西部地區(qū)公共藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀，有欣喜也有挑戰(zhàn)。西部地區(qū)豐富的自然景觀和人文資源，為公共藝術(shù)發(fā)展提供了得天獨(dú)厚的條件。然而，一些地方的公共藝術(shù)形態(tài)單一、語言陳舊，感染力和影響力較弱；一些地方的公共藝術(shù)建設(shè)以城市為主，鄉(xiāng)村缺乏優(yōu)質(zhì)藝術(shù)資源供給；整體來看，表現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)主題的公共藝術(shù)作品存在數(shù)量不足、分布不均、時(shí)代感不強(qiáng)等問題。故此，發(fā)展具有新時(shí)代特征的西部地區(qū)公共藝術(shù)，需要政府整體規(guī)劃、組織實(shí)施；需要藝術(shù)家深入西部采風(fēng)，挖掘特色文化資源；需要民眾積極參與，讓他們也成為公共藝術(shù)創(chuàng)作的主體，不僅能增強(qiáng)社區(qū)凝聚力和文化認(rèn)同，激活城市空間，賦能鄉(xiāng)村文旅，還能讓作品更加貼近時(shí)代、貼近生活。

走向西部，創(chuàng)作更多反映時(shí)代精神和民族風(fēng)貌的優(yōu)秀公共藝術(shù)，以潤物細(xì)無聲的方式凝聚共識、鑄牢中華民族共同體意識，正當(dāng)其時(shí)。

（作者為全國政協(xié)委員、四川美術(shù)學(xué)院院長）